Warum brauchte David Abishag, um ihn warm zu halten?

Warum brauchte David Abishag, um sich warm zu halten, wenn er doch Ehefrauen und Konkubinen hatte? Antworten



Viele alte Bräuche sind modernen Bibellesern fremd, besonders denen von uns, die nie in Kulturen gelebt haben, die Polygamie oder absolute Monarchie umfassen. Der Vorfall, dass Abishag – keusch – in Davids Bett schlief, ist definitiv eine rätselhafte Geschichte. Wir beginnen mit der Schriftstelle, in der Abishag zu David gebracht wird:



Als König David sehr alt war, konnte er sich nicht warm halten, selbst wenn man ihn zudeckte. Da sagten seine Diener zu ihm: „Lass uns nach einer jungen Jungfrau suchen, die dem König dient und sich um ihn kümmert. Sie kann neben ihm liegen, damit unser Herr, der König, warm bleibt.“ Dann suchten sie in ganz Israel nach einer schönen jungen Frau und fanden Abishag, eine Shunammitin, und brachten sie zum König. Die Frau war sehr schön; sie kümmerte sich um den König und bediente ihn, aber der König hatte keine sexuellen Beziehungen zu ihr (1 Könige 1:1-4).





Selbst mit zusätzlichen Decken konnte der betagte König David nicht genug Körperwärme erzeugen, um eine gesunde Temperatur aufrechtzuerhalten. Ein Leben auf der Flucht, in Höhlen lebend, den Elementen ausgesetzt und hart umkämpfte Schlachten gekämpft zu haben, hatte schließlich seinen Tribut von seinem alternden Körper gefordert (siehe 1 Samuel 20:1; 22:1; 2 Samuel 21: 17). Davids Zustand, Hypothermie genannt, ist bei älteren Menschen nicht ungewöhnlich: Gegen Ende seines langen Lebens forderte der ehemalige Präsident Ronald Reagan die Rückgabe seiner Lieblings-Heizdecke von der Ranch, die er verkauft hatte. Natürlich würde keine Technologie im alten Israel in den kühlen judäischen Nächten eine kontinuierliche Wärmequelle bieten. Nur ein menschlicher Körper war dazu in der Lage.



David hatte vier Frauen, deren Namen wir kennen – Ahinoam, Abigail (2. Samuel 2:2), Eglah (2. Samuel 3:5) und Batseba (2. Samuel 11:27) – und möglicherweise noch andere, wie Absaloms Mutter Maaka. Dies zählt nicht die Nebenfrauen, die er hatte (2 Samuel 5:13). Die natürliche Frage ist, warum Davids Dienerinnen angesichts der vielen weiblichen Vertrauten, die David warm halten, eine schöne, jungfräuliche Fremde für den Job gesucht haben? Im Folgenden sind einige Probleme in Bezug auf die Stellenbeschreibung von Abishag aufgeführt:



1. Warum eine Frau? Ein Junge oder junger Mann wäre für den Job nicht in Betracht gezogen worden, um zu verhindern, dass David auch nur den Anschein einer homosexuellen Beziehung hat (3. Mose 18:22; 20:13).



2. Warum eine junge Jungfrau? Diese Qualität stellte sicher, dass die für den Job ausgewählte Person weder einem eifersüchtigen Verlobten oder Ehemann weggenommen noch eine Witwe war, die mit den sexuellen Praktiken des Ehebetts vertraut war. Wir wissen nicht, welche Hoffnungen und Träume Abishag für ihr eigenes Leben hatte, aber in der Antike, wo Ungewissheit und Kampf lebenslange Herausforderungen für die meisten Menschen waren, bedeutete die Ehre, in den Haushalt des Königs aufgenommen zu werden, ein Leben lang Wohlbefinden und Sicherheit für sie und ihre Familie (1 Könige 4:27).

3. Warum schön? Die menschliche Natur ändert sich nie. Damals wie heute schätzten die Menschen körperliche Schönheit (1. Mose 29:17; 5. Mose 21:11; 1. Samuel 9:2; 2. Samuel 14:25; Ester 2:2–4). Könige hatten das Privileg und die Macht, sich mit Schönheit zu umgeben, und Davids Diener dachten wahrscheinlich, seine Gunst zu gewinnen, indem sie eine schöne Frau in seinen Palast brachten.

4. Warum nicht eine Königin oder Ehefrau? Einer Königin konnte nicht von bloßen Dienern befohlen werden, zu bleiben und den König die ganze Nacht über warm zu halten; Sie befolgte die Befehle von Personen mit geringerem Rang. Die Anmaßung, die Königin zu leiten, wäre ein Verstoß gegen ihre königliche Würde und würde auch ein schlechtes Licht auf den König werfen.

5. Warum nicht eine Konkubine? Obwohl Konkubinen einen geringeren Status als Ehefrauen hatten, besaßen auch sie einen gewissen Rang und eine gewisse Würde. Absalom demonstrierte diese Tatsache, als er im Rahmen seines Putschversuchs mit den Konkubinen seines Vaters schlief (2. Samuel 16, 21-22). Darüber hinaus war die persönliche Dynamik innerhalb von Harems berüchtigt für die Eifersucht und die Machtkämpfe, die sie hervorriefen. Eine Frau oder Konkubine einer anderen vorzuziehen, wäre ein Zeichen von Günstlingswirtschaft, das wahrscheinlich Ressentiments und Streitereien im Haushalt hervorrufen würde.

Abischag war weder eine Frau noch eine Konkubine, aber ihre Position im Haushalt des Königs verlieh ihr ein so hohes Ansehen, dass Davids Sohn Adonija darum bat, sie nach dem Tod des Königs zu heiraten, aber Solomon erkannte dies als einen Versuch von Adonija, sich selbst zum König zu machen, und er ließ seinen Bruder hinrichten (1 Könige 2:21–25).

Nirgendwo billigt die Bibel Davids Zustand – ganz im Gegenteil! Gott hatte Israel durch Mose gewarnt, dass ein zukünftiger König nicht viele Frauen nehmen darf (5. Mose 17,17). Die Schrift sagt nicht, dass Abishags Anwesenheit in Davids Bett eine gute Sache war, noch stellt sie David als guten Vater dar. Seine vielen Kinder von mehreren Müttern bereiteten ihm und dem ganzen Königreich große Schwierigkeiten (2. Samuel 13; 2. Samuel 15; 1. Könige 12,23-25). Sein eigener Sohn und Nachfolger Salomo, der Gottes klare Warnung ignorierte, trieb die Exzesse seines Vaters mit 700 Ehefrauen und 300 Konkubinen auf ein schockierendes Extrem, die ihn in die Irre führten und sein Herz anderen Göttern zuwandten (1. Könige 11, 2-4). Das Königreich selbst wurde von Salomos Sohn kurz nach seiner Krönung geteilt und verloren, kaum eine Generation nach der Herrlichkeit König Davids (1. Könige 12).



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