Was ist die griechisch-orthodoxe Kirche?

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Die Griechisch-Orthodoxe Kirche (GOC) ist ein Zweig der östlichen Orthodoxie, die 1054 n. Chr. offiziell mit der westlichen (oder römisch-katholischen) Kirche brach. Obwohl die griechisch-orthodoxe Kirche vom Katholizismus getrennt ist, sind viele ihrer Praktiken ähnlich, wie z die Verehrung von Heiligen. Der Begriff orthodox bedeutet, dass sie glauben, die richtige Meinung über das wahre Christentum zu haben. Die griechisch-orthodoxe Kirche behauptet, ihre Wurzeln auf die Apostel und frühen Kirchenväter zurückführen zu können und nennt sich Mutterkirche der Christenheit. Während sie an vielen grundlegenden Wahrheiten des Christentums festhalten, wie etwa der Dreifaltigkeit, haben sie auch viele Praktiken und Überzeugungen hinzugefügt, die im Widerspruch zum biblischen Christentum stehen.

Viele griechisch-orthodoxe Kirchen halten ihren Sonntagsgottesdienst, der als Göttliche Liturgie bezeichnet wird, auf Griechisch ab, was ein Problem für jeden darstellt, der kein Griechisch spricht. Ihre Struktur ähnelt eher dem Katholizismus als dem Protestantismus. Gottesdienste sind voller Förmlichkeit, Ritual und Chormusik. Innerhalb eines typischen 75-minütigen Gottesdienstes werden sie aus verschiedenen Gründen Kerzen anzünden, im Tandem knien, Ikonen küssen und das Kreuzzeichen machen, obwohl sie die Geste anders als die Katholiken wiederholen. Die Feier der Eucharistie ist zentral für ihren Dienst und für die Fortsetzung ihres Heilsprozesses.



Einige griechisch-orthodoxe Praktiken, die sich vom evangelikalen Christentum unterscheiden, sind wie folgt:



1. Kommunion – Nur getaufte und gläubige Orthodoxe dürfen an den Elementen der Heiligen Kommunion teilnehmen, von denen sie vermuten, dass sie der tatsächliche Leib und das Blut Christi werden, ein Glaube, der Transsubstantiation genannt wird, obwohl einige orthodoxe Theologen diesen Begriff ablehnen. Es gibt keine solide biblische Grundlage für den Glauben, dass Brot und Trank der physische Leib und das Blut Jesu werden. Ein solches Konzept deutet auf Kannibalismus hin, von dem nur in der Schrift als eine äußerst abscheuliche verzweifelte Tat gesprochen wird (3. Mose 26:29; Deuteronomium 28:53–57; Jeremia 19:9; Klagelieder 2:20; 4:10; Hesekiel 5: 10). Die griechisch-orthodoxe Kirche glaubt, dass die Teilnahme an der Kommunion dazu beiträgt, ihre Erlösung zu garantieren.

2. Verehrung von Heiligen – Die griechisch-orthodoxe Kirche erklärt, dass ihre Praxis, vor den Bildern von Maria und verstorbenen Heiligen zu knien oder sie zu küssen, eine Möglichkeit ist, ihren Erinnerungen Ehrfurcht zu erweisen, anstatt sie anzubeten. Auf ihrer Website heißt es: Die orthodoxe Kirche betet allein Gott an. Dennoch erweist sie Personen, die in der Heilsgeschichte wichtige menschliche Werkzeuge Gottes waren, Verehrung. Unter denen, die so verehrt werden, ist Maria, die Mutter Gottes, die Theotokos.



Evangelikale Christen betrachten diese Einbeziehung von Heiligen in die Anbetung als einen Verstoß gegen 1. Timotheus 2,5, wo es heißt: „Denn es gibt einen Gott, und es gibt einen Mittler zwischen Gott und den Menschen, den Menschen Christus Jesus. Die Schrift zeichnet auch mehrere Reaktionen von Menschen oder Engeln auf, wenn sich jemand vor ihnen verneigte (Offenbarung 22:9; 19:10). In Apostelgeschichte 10:24-25 heißt es: Als Petrus das Haus betrat, begegnete ihm Kornelius und fiel ihm ehrerbietig zu Füßen. Aber Peter ließ ihn aufstehen. „Steh auf“, sagte er, „ich bin selbst nur ein Mann.“ Der anhaltende Fokus auf die Feier verstorbener Heiliger lenkt die Aufmerksamkeit von Jesus ab und stimmt daher nicht mit dem Fokus der Schrift überein. Offenbarung 5,13 beschreibt eine Szene im Himmel: Da hörte ich jedes Geschöpf im Himmel und auf Erden und unter der Erde und auf dem Meer und alles, was darin ist, sagen: „Dem, der auf dem Thron sitzt, und dem Lamm sei Lob und Ehre und Herrlichkeit und Macht von Ewigkeit zu Ewigkeit!'

3. Erlösung – Die griechisch-orthodoxe Kirche behauptet, dass die Errettung durch den Glauben an Christus erfolgt. Sie weichen jedoch vom evangelischen Glaubensbegriff ab, indem sie hinzufügen, dass orthodoxe Christen ihr Leben lang Heil und Erneuerung durch Glauben, Werke und die Sakramente der Kirche erhalten. Sie lehren, dass der Zweck des Todes und der Auferstehung Christi darin bestand, dass wir göttlich werden konnten, wie er göttlich ist.

Ihre Website besagt, dass der Heilige Geist der Agent der Vergöttlichung ist, dessen Aufgabe es ist, uns in das Leben der Heiligen Dreifaltigkeit einzubeziehen. Sie glauben, dass es die Taufe ist, die den Gläubigen in das Leben des Königreichs einführt; deshalb taufen sie Säuglinge und erklären, dass die heilige Salbung oder Chrismation die Gabe des Heiligen Geistes für das Wachstum im Bild und Gleichnis Gottes gewährt.

Dies widerspricht jedoch der Lehre des Neuen Testaments, dass die Gabe des Heiligen Geistes für diejenigen ist, die die Botschaft der Wahrheit, das Evangelium, hören und glauben (Epheser 1,13). Säuglinge und Kleinkinder haben keine Möglichkeit, die Botschaft zu verstehen oder eine Entscheidung zu treffen, sich selbst zu verleugnen, täglich ihr Kreuz auf sich zu nehmen und Jesus nachzufolgen (Lukas 9,23). Während die griechisch-orthodoxe Kirche behauptet, an die Erlösung durch den Glauben zu glauben, fügt sie hinzu: Laut Paulus sind nicht nur Liebestaten, sondern auch die Sakramente der Taufe (Röm 6,1–11) und der Eucharistie (1 Kor 10,16 –22; 11:23–32) sind entscheidend für die Errettung. Leider haben viele, die in der Tradition der griechisch-orthodoxen Kirche aufgewachsen sind, nie das wahre Evangelium der Gnade durch Glauben gehört (Epheser 2:8-9), entweder weil alle Gottesdienste auf Griechisch waren oder weil die wahre Botschaft in all dem Pomp verloren ging .

4. Schrift – Die griechisch-orthodoxe Kirche verwendet die Schrift, enthält aber zwölf nicht inspirierte, apokryphe Bücher. Der Heiligen Schrift gleichgestellt ist ihre Heilige Überlieferung, die die Schriften, Lehren und Taten der Apostel, Heiligen, Märtyrer und Kirchenväter sowie die Beschlüsse der Ökumenischen Konzilien umfasst. Auf ihrer Website heißt es: All diese kollektive Weisheit und Erfahrung im Laufe der Jahrhunderte werden kombiniert, um diese zweite große Quelle heiliger Autorität zu bilden. Obwohl über Jahrhunderte weitergegebene Weisheit wertvoll sein kann, betrachten bibelgläubige Christen keine anderen Schriften oder Offenbarungen als gleichwertig mit den 66 Büchern der Bibel. Es ist gefährlich, die menschliche Erfahrung und die kollektive Weisheit des Menschen als Quelle heiliger Autorität zu betrachten.

5. Leben nach dem Tod – Die Lehre der griechisch-orthodoxen Kirche vom Leben nach dem Tod ist vage. Sie behaupten, dass sie die katholische Idee des Fegefeuers nicht unterstützen, behaupten jedoch, dass unmittelbar nach unserem physischen Tod ein teilweises Gericht eingesetzt wird, das uns in einen Zwischenzustand teilweiser Glückseligkeit (für die Gerechten) oder teilweisen Leidens (für die Gerechten) versetzt ungerecht). Sie glauben, dass während dieses Zwischenzustands und dieser Phase eine Veränderung möglich ist, und schließen daher Gebete für die Toten ein, zusammen mit Almosen in ihrem Namen. Dies widerspricht der biblischen Lehre, dass nach dem Tod keine Veränderung möglich ist (siehe Hebräer 9,27). Dies stimmt auch nicht mit Jesu Beschreibung dessen überein, was unmittelbar nach dem Tod in seinem Bericht über den reichen Mann und Lazarus geschieht (Lukas 16,19-31).

6. Feste und Feiertage – Die griechische Orthodoxie ähnelt dem antiken Judentum in der Bezeichnung von Feiertagen, Festen und Gedenkfeiern. Während es nicht falsch ist, besondere Tage und Feste zu feiern, grenzt die griechisch-orthodoxe Kirche in ihrem starren Festhalten an der Religion an Gesetzlichkeit, ähnlich wie die Pharisäer zur Zeit Jesu (Matthäus 23:23; Lukas 7:30). Der extreme Fokus auf Tradition, Ritual, Wiederholung und Formalität schafft ein Umfeld für ein falsches Verständnis dessen, was es bedeutet, eine rettende Beziehung zu Jesus zu haben. Auch wenn dies vielleicht nicht beabsichtigt ist, kann eine solche Konzentration auf äußere Zurschaustellungen den Eindruck hinterlassen, dass Gott zu gefallen gleichbedeutend mit striktem Gehorsam gegenüber der Tradition der griechisch-orthodoxen Kirche ist. Römer 14:5 gibt dem Christen Freiheit in Bezug auf Tage: Eine Person hält einen Tag für heiliger als einen anderen; ein anderer betrachtet jeden Tag als gleich. Jeder von ihnen sollte von seiner eigenen Meinung vollkommen überzeugt sein.

Die Menschheit neigte schon immer dazu, aus etwas Spirituellem eine äußere Religion zu erschaffen. Jede Konfession hat Elemente, die eher traditionell als biblisch sind. Die Menschen fühlen sich mit Routine und Tradition wohl und können Lieblingstraditionen mit Frömmigkeit gleichsetzen. Die Schrift warnt jedoch davor. Jesus sagte: Zwei Männer gingen zum Tempel hinauf, um zu beten, der eine ein Pharisäer und der andere ein Zöllner. Der Pharisäer stand für sich und betete: „Gott, ich danke dir, dass ich nicht bin wie andere Menschen – Räuber, Übeltäter, Ehebrecher – oder gar wie dieser Zöllner. Ich faste zweimal in der Woche und gebe ein Zehntel von allem, was ich bekomme.“ Aber der Steuereintreiber stand in einiger Entfernung. Er blickte nicht einmal zum Himmel auf, sondern schlug sich auf die Brust und sagte: „Gott, erbarme dich meiner Sünder.“ Ich sage dir, dass dieser Mann mehr als der andere vor Gott gerechtfertigt nach Hause ging. Denn alle, die sich selbst erhöhen, werden erniedrigt werden, und die sich selbst erniedrigen, werden erhöht werden“ (Lukas 18,10-14). Jede kirchliche Tradition, die Gottes Wahrheit ersetzt oder annulliert oder die sich selbst als den einzig richtigen Weg zu Gott erhebt, ist pharisäischen Stolzes schuldig und sollte vermieden werden.

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