Was ist apostolische Lehre?

Was ist apostolische Lehre? Antworten



Das Wort Apostel an seiner Wurzel bedeutet jemand, der gesandt wird. Lehre ist einfach Lehre. Die apostolische Lehre ist also eine Lehre, die durch die Apostel zu uns kommt, diejenigen, die von Christus ausdrücklich ausgewählt wurden, um seine Lehren in die Welt zu tragen. Die zwölf Jünger wurden die Apostel (Markus 3:14), mit Ausnahme von Judas, der überlief. Er wurde in Apostelgeschichte 1:21–22 durch Matthias ersetzt. Matthias war ein Kandidat dafür, ein Apostel zu werden, weil er die ganze Zeit, in der der Herr Jesus unter uns lebte, bei uns [den anderen Aposteln] gewesen war, angefangen von der Taufe des Johannes bis zu der Zeit, als Jesus von uns aufgenommen wurde. Der Heilige Geist schien diese Wahl zu bestätigen (Apostelgeschichte 1,23-26). Ohne die Aufnahme von Matthias in die Gruppe zu verneinen, wählte Gott auch Saulus von Tarsus als Apostel aus, um die Botschaft zu den Heiden zu bringen (Apostelgeschichte 9,15). Wir haben Zugang zu den Lehren der Apostel durch das Neue Testament. Das Neue Testament wurde zum größten Teil von Aposteln oder von denen geschrieben, die eng mit den Aposteln verbunden waren.



Das Matthäusevangelium wurde vom Apostel Matthäus, einem der ursprünglichen zwölf Jünger, geschrieben.





Das Markusevangelium wurde von Markus geschrieben, der in der Apostelgeschichte als gelegentlicher Dienstmitarbeiter von Paulus erwähnt wird. Die Kirchengeschichte sagt uns auch, dass Markus ein Gefährte von Petrus war und dass sein Evangelium auf der Predigt des Petrus beruht.



Das Lukasevangelium und die Apostelgeschichte wurden von Lukas verfasst. Lukas war ein Dienstpartner von Paulus und Augenzeuge vieler Ereignisse in der Apostelgeschichte. Obwohl er kein Augenzeuge des Lebens Jesu war, führte er sorgfältige Interviews, die möglicherweise auch Interviews mit den Aposteln beinhalteten (Lukas 1:3). Ein Großteil des Materials in seinem Evangelium ähnelt dem in Markus und Matthäus, sodass klar ist, dass er sich apostolischer Quellen bediente.



Das Johannesevangelium sowie die Briefe 1., 2. und 3. Johannes und die Offenbarung wurden vom Apostel Johannes, einem der zwölf Jünger, geschrieben.



Römer, 1. und 2. Korinther, Galater, Epheser, Philipper, Kolosser, 1. und 2. Thessalonicher, 1. und 2. Timotheus, Titus und Philemon wurden alle vom Apostel Paulus geschrieben.

Jakobus wurde von Jakobus, dem Halbbruder des Herrn, geschrieben, der der Leiter der Gemeinde in Jerusalem war. Sicherlich wäre er ein Augenzeuge für einen Großteil des Lebens Jesu gewesen. Er wird nie Apostel genannt, aber er wird Ältester genannt und arbeitete mit den Aposteln zusammen. Der Apostel Paulus in Galater 2,9 nennt Jakobus neben den Aposteln Petrus und Johannes eine der Säulen der Kirche. Es ist interessant, dass Jakobus erst nach der Auferstehung gläubig war, als ihm Jesus erschien. 1. Korinther 15:7 sagt, dass Jesus Jakobus und dann allen Aposteln erschien, was darauf hindeuten könnte, dass Jakobus zu der Zeit, als Paulus 1. Korinther schrieb, als Apostel angesehen wurde.

Erster und Zweiter Petrus wurden von Petrus dem Apostel geschrieben.

Judas wurde von einem anderen Halbbruder des Herrn geschrieben, der ebenfalls viel Erfahrung als Augenzeuge in Bezug auf das Leben und die Lehren Jesu hatte. Wie Jakobus war er bis nach der Auferstehung kein Gläubiger.

Der Hebräerbrief ist das einzige Buch des Neuen Testaments, dessen Autor unbekannt ist. Er war kein Augenzeuge des irdischen Dienstes des Herrn, aber seine Arbeit basiert auf Augenzeugenaussagen, wie er in Hebräer 2,3 sagt: Diese Errettung, die zuerst vom Herrn angekündigt wurde, wurde uns von denen bestätigt, die ihn hörten.

Die apostolische Lehre ist maßgeblich und entscheidend für unser Verständnis dessen, was Gott für uns getan hat. Die Verfasser des Neuen Testaments beziehen sich auf eine feste Lehrmeinung, die oft als Glaube oder Evangelium bezeichnet wird. Judas 1:3 spricht von dem Glauben, der Gottes heiligem Volk ein für allemal anvertraut wurde. Paulus verurteilt aufs Schärfste Menschen, die den Inhalt des Evangeliums in Galater 1,6-9 ändern oder verfälschen würden: Ich bin erstaunt, dass Sie so schnell den verlassen, der Sie berufen hat, in der Gnade Christi zu leben, und sich einem anderen Evangelium zuwenden – was eigentlich gar kein Evangelium ist. Offensichtlich bringen Sie einige Leute in Verwirrung und versuchen, das Evangelium Christi zu verdrehen. Aber selbst wenn wir oder ein Engel vom Himmel ein anderes Evangelium predigen sollten als das, was wir dir gepredigt haben, lass sie unter Gottes Fluch stehen! Wie wir bereits gesagt haben, sage ich es jetzt noch einmal: Wenn Ihnen jemand ein anderes Evangelium predigt als das, was Sie angenommen haben, lassen Sie ihn unter Gottes Fluch stehen!

In der Liste der Gaben an die Gemeinde führt Paulus das Apostelamt als eine der grundlegenden Gaben auf (Epheser 2,20). Nachdem das Fundament der Gemeinde gelegt und die Lehre der Apostel in der Schrift niedergelegt war, wurde die Rolle des Apostels nicht mehr benötigt. Auch heute noch werden Prediger, Lehrer und Missionare benötigt, um Gottes Wort (die apostolische Lehre) in die ganze Welt zu tragen (siehe Matthäus 28:19,20; Johannes 17:20).

Einige Kirchen haben heute das Wort apostolisch in ihrem Namen. Für einige mag dies bedeuten, dass sie glauben, dass die apostolische Gabe in ihrer Kirche am Werk ist. Wenn dem so wäre, wäre dies ein Missverständnis der neutestamentlichen Lehre über das Apostelamt. Für andere mag es bedeuten, dass sie die apostolische Lehre betonen wollen, wie sie im Neuen Testament zu finden ist. Wenn sie das wirklich tun, dann ist das eine gute Sache. Eine Konfession, die Apostolische Kirche, sagt, dass sie sich eng an die Lehre der Apostel hält, aber leider glaubt, dass die Taufe durch Untertauchen für die Erlösung notwendig ist und dass der Erlösung Zeichengaben folgen werden. Während wir in der Apostelgeschichte Beispiele für die Verwendung von Zeichengaben sehen, ist es nicht die Lehre der Apostel, dass die Taufe für die Errettung notwendig ist oder dass jeder Christ wunderbare Zeichen zeigen wird. In diesem Fall ist der Name zwar apostolisch, die Lehre aber nicht.

Als die Kirche begann, berichtet Lukas, widmeten sich die ersten Gläubigen der Lehre der Apostel (Apostelgeschichte 2,42). Das heißt, sie waren verpflichtet, die apostolische Lehre zu lernen und ihr zu folgen. Darin waren sie weise. Wenn die heutige Gemeinde weise wäre, würde sie sich auch der Lehre der irdischen Gründer der Gemeinde widmen, handverlesen vom Herrn selbst.



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