Wurden einige Sprichwörter aus der Anweisung von Amenemope kopiert?

Wurden einige Sprichwörter aus der Anweisung von Amenemope kopiert? Antworten



Das Buch der Sprüche wurde hauptsächlich von König Salomo, Davids Sohn, um 900 v. Chr. geschrieben. Gott segnete Salomo mit großer Weisheit, so dass er bei Herrschern anderer Länder wohlbekannt war (1 Könige 4:30-32). Zusätzlich zu den Sprüchen schrieb Solomon Prediger, der die Vergeblichkeit des Lebens ohne Gott erforscht; und Song of Solomon, eine Geschichte von Liebe und Keuschheit zwischen einem Mann und einem Mädchen. Die Anweisung von Amenemope wurde im alten Ägypten geschrieben und ist eine Sammlung weiser Sprüche und allgemeiner Lebensprinzipien. Alttestamentliche und Literaturwissenschaftler haben lange darüber diskutiert, ob Sprichwörter mit der Unterweisung von Amenemope verwandt sind oder nicht, und wenn ja, in welchem ​​Umfang.



Sprüche 22:17–24:22 ist die dritte Sammlung im Buch der Sprüche und trägt die Bezeichnung Worte der Weisen. Wie der erste Abschnitt (Sprüche 1–9) verwendet er fließende Gedichte, die von einem Vater an einen Sohn gerichtet sind (Sprüche 1:8; 23:19), im Gegensatz zu den kurzen, allgemeinen Aussagen des zweiten Abschnitts (Sprüche 10:1–22 :16). Die dritte Sammlung kann nach ihren vier Themen unterteilt werden: Einführung (22:17–23:11), Kinder gehorchen lehren (23:12–24:2), Widrigkeiten (24:3–12) und Übeltäter (24 :13–22). Dieser Teil der Sprüche ähnelt in Form und Inhalt der Anweisung von Amenemope, und das hat einige dazu veranlasst, eine Verbindung zwischen den beiden anzunehmen.





1888 erwarb ein britischer Archäologe einen ägyptischen Papyrus für das British Museum. Es blieb unübersetzt, bis das Studium aller ägyptischen Dinge nach dem Zweiten Weltkrieg aufflammte. 1976 wurde die erste relativ genaue Übersetzung veröffentlicht. Amenemope, Ehemann von Tawosre, wird als Kontrolleur von Karnak beschrieben, der Getreidesteuern für den Pharao einzog. Die Anweisung von Amenemope ist eine Liste von dreißig weisen Sprüchen für seinen Sohn Hor-em-maakher, die ihn lehren, wie man lebt, um Segen vom ägyptischen Gott der Gerechtigkeit und Wahrheit, Maat, zu erhalten. Obwohl ein Teil des Textes nicht entzifferbar ist, sind drei Themen offensichtlich: Ruhe, Ehrlichkeit und die Macht des Schicksals und des Schicksals (dh der Wille Gottes). Es ist unklar, ob Amenemope der tatsächliche Autor oder ein unbekannter Schreiber war, der einen Pseudonym verwendet. Es wird angenommen, dass er nicht früher als 1539 v. Chr. gelebt hat.



Der Papyrus im British Museum ist zwölf Fuß lang, zehn Zoll hoch und in siebenundzwanzig Seiten unterteilt. Es ist irgendwo zwischen 950 und 650 v. Chr. datiert, aber obwohl es der vollständigste Text ist, ist es nicht der einzige Überrest und sicherlich nicht der älteste. Das Kairoer Museum hat eine Tonscherbe mit einigen Zeilen der Anweisung von Amenemope aus den Kapiteln 1 und 2 und eine Schreibtafel (Wachstafel) mit Passagen aus den Kapiteln 24, 25 und 26. Eine Schreibtafel mit dem Prolog befindet sich im Louvre in Paris. Moskau hat eine weitere Schreibtafel mit Passagen aus den Kapiteln 4 und 5. Und der Titel Weisheit von Amenemope steht an der Wand des Medinet Habu, dem Totentempel von Ramses III. Angesichts des Alters der Artefakte und des literarischen Kompositionsstils wird angenommen, dass das Original vor 1000 v. Chr. geschrieben wurde.



Der Text der Instruktion von Amenemope besteht aus einer Einleitung und dreißig Kapiteln mit weisen Sprüchen. Wiederkehrende Themen sind: Sei nicht gierig oder betrüge die Armen, halte dich aus Konflikten heraus und überlasse es den Göttern, tue gute Taten, damit die Menschen dich ehren, verbrüdere dich nicht mit anderen von niedrigerem oder höherem Stand im Leben, tu es nicht Neid oder bevorzuge die Reichen und Mächtigen, ehre und sorge für deine Ältesten und die Armen und zeige kein Vertrauen.



Die Debatte, die in den letzten hundert Jahren oder so tobte, dreht sich um die genaue Art der Beziehung zwischen Sprüche 22:17–24:22 und der Anweisung von Amenemope. Einige Gelehrte sagen, dass der hebräische Text vom ägyptischen Text beeinflusst wurde; andere sagen, dass das Gegenteil wahr ist, dass Amenemopes Schreiben von Salomos beeinflusst wurde; Wieder andere sagen, die Verbindung zwischen den Sprüchen und der Anweisung von Amenemope sei zufällig.

Es gibt drei mögliche Erklärungen für die Parallelen zwischen den Sprüchen und der Anweisung von Amenemope:

1. Solomon entdeckte die Anweisung von Amenemope und änderte sie, um sich auf den Gott der Israeliten zu beziehen.
2. Die Datierung der Artefakte ist falsch, und der ägyptische Text wurde von Solomons Original kopiert.
3. Beide Texte wurden unabhängig voneinander geschrieben, und die Parallelen sind entweder das Ergebnis gemeinsamen Quellenmaterials (basierend auf einem älteren, verlorenen semitischen Text) oder der Tatsache, dass ein ähnlicher Zweck und eine ähnliche Form (Weisheitsliteratur war in der Antike sehr beliebt) natürlicherweise dazu führen zu ähnlichem Thema und Ausdruck.

Hier ist ein Beispiel für eine Ähnlichkeit zwischen den Sprüchen und der Anweisung von Amenemope:

Beraube den Armen nicht, weil er arm ist,
Oder die Bedrängten am Tor zermalmen (Sprüche 22:22, NASB).

Hüte dich davor, die Armen auszurauben
Vom Gewalttätigen zum Schwachen (Amenemope iv, 4–5).

Offensichtlich enthalten diese beiden Passagen ähnliche Gedanken. Aber ebenso offensichtlich gibt es kein direktes Kopieren. Daraus folgt auch nicht, dass ein Autor vom anderen geliehen haben muss. Ist es nicht möglich, dass zwei Personen, die Weisheitsregeln schreiben, beide die Notwendigkeit von Gerechtigkeit für die Unterdrückten ansprechen?

Ein anderes Beispiel:

Denn Reichtum macht sich sicherlich Flügel
Wie ein Adler, der zum Himmel fliegt (Sprüche 23:5, NASB).

Sie [unehrliche Reichtümer] machen sich Flügel wie Gänse,
Und flieg in den Himmel (Amenemope x, 5)

Auch hier können wir sehen, dass keine direkte Kopie stattgefunden hat, obwohl die beiden Passagen ein gemeinsames Thema behandeln und beide ein Gleichnis verwenden, das sich auf Vögel bezieht. Ein Unterschied besteht darin, dass Solomon im Kontext von einem allgemeinen Wunsch nach mehr Reichtum spricht, während Amenemope speziell von unrechtmäßig erlangten Gewinnen spricht. Was das Vogelgleichnis betrifft, so scheint eine solche Redewendung im Nahen Osten üblich gewesen zu sein, da sie auch in anderen antiken Schriften zu finden ist. Die Verwendung eines fliegenden Vogels zur Veranschaulichung der Vergänglichkeit der Dinge wird auch in Hosea 9:11 verwendet.

Hier ist ein problematischeres Beispiel:

Habe ich dir nicht vortreffliche Dinge geschrieben
Von Rat und Wissen? (Sprüche 22:20, NASB).

Überzeugen Sie sich selbst von diesen dreißig Kapiteln
Sie sind angenehm, sie erziehen (Amenemope xxvii, 7–8).

Auf den ersten Blick scheint es hier keine Parallele zu geben, aber im hebräischen Original steht das Wort für hervorragende Dinge (auch in der KJV zu finden). Schalisch , was ein Drittelmaß, ein dreiteiliges Musikinstrument oder einen Beamten wie einen Schildträger oder Offizier bedeuten kann. An sechzehn der zwanzig Stellen in der Bibel bezieht sich das Wort auf eine edle Stellung, einmal auf ein Musikinstrument und zweimal auf eine Maßeinheit. Nur hier gleitet die Bedeutung vom edlen Offizier zum vorzüglichen Ding.

Es ist möglich, dass unser moderner hebräischer Text einen leichten Transkriptionsfehler enthält, und das Wort ist es nicht Schalisch (Edelmann) aber schloschim -dreißig. Die orthodoxe jüdische Bibel stimmt zu und übersetzt den Vers: Habe ich dir nicht geschrieben? schloschim (dreißig Sprüche)? Die NIV und die ESV folgen diesem Gedankengang und verwenden ebenfalls dreißig Sprüche.

Wenn sich Sprüche 22:20 auf dreißig Sprüche bezieht, dann scheint es einen Zusammenhang mit der Erwähnung der dreißig Kapitel in der Anweisung von Amenemope zu geben. Einige Übersetzungen, wie die NIV, teilen Sprichwörter 22:17 bis 24:22 in dreißig Teile. Einige Gelehrte betrachten Sprüche 22:20 nicht als Original von Salomo, sondern wurden versehentlich eingefügt, da dieser Teil des Buches aus Amenemopes Text kopiert wurde. Andere spekulieren, dass König Salomo einen ägyptischen Schreiber beschäftigte, der mit dem Wortlaut der Anweisung von Amenemope vertraut war, und dieser Schreiber fügte eine Erwähnung von dreißig Sprüchen ein, als er das Buch der Sprüche schrieb. Aber es ist genauso wahrscheinlich, dass Solomon einfach ein gängiges literarisches Mittel verwendet hat, das sich auf dreißig Sprüche bezieht, oder dass er bildlich von edlen Sprüchen (nicht dreißig) schrieb, in diesem Fall ist die Übersetzung ausgezeichneter Dinge stichhaltig.

Die meisten Parallelen zwischen den Sprichwörtern und der Anweisung von Amenemope können den inhärenten Gemeinsamkeiten zwischen literarischen Werken des gleichen Genres zugeschrieben werden. Hat Solomon Teile der Anweisung von Amenemope für seinen eigenen Gebrauch modifiziert? Es ist möglich. Laut Prediger 12:9 dachte Salomo nach und suchte und ordnete viele Sprichwörter, was bedeuten könnte, dass er Sprichwörter aus vielen verschiedenen Kulturen zusammenstellte. Dies macht keinen Teil der Sprüche ungültig. Alle Weisheit kommt letztendlich von Gott, und Solomon wurde immer noch vom Heiligen Geist geleitet, als er in seinem Schreiben auf andere Quellen verwies, diese modifizierte und redigierte.

Für eine wissenschaftliche Untersuchung der Probleme rund um die Sprüche und die Anweisung von Amenemope, siehe John Ruffle’s Artikel in dem Tyndale-Bulletin #28.



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