Steht die Taufe im Alten Testament?

Steht die Taufe im Alten Testament? Antworten



Die beiden von Christus eingesetzten neutestamentlichen Verordnungen sind die Taufe und das Abendmahl. Der Ritus der Taufe ist eine physische Darstellung des alten Lebens eines neuen Gläubigen, der mit dem Herrn begraben und dann auferweckt wird, um in einem neuen Leben zu wandeln. Jesus starb, wurde begraben und auferstanden, und der Christ identifiziert sich mit Jesus, indem er vollständig in das Wasser eingetaucht ist (was den Tod symbolisiert) und dann aus dem Wasser gehoben wird, um jetzt ein neues Leben zu führen und eines Tages in einem verherrlichten Leben zu leben neuen Körper im ewigen Zustand.



Die physische Praxis der Taufe findet sich nicht im Alten Testament, obwohl es Ereignisse in der biblischen Geschichte gibt, die die Verordnung vorwegnahmen. Der erste Vorfall wird in Genesis aufgezeichnet und von Petrus erwähnt, als er darauf hinweist, wie Gott in den Tagen Noahs geduldig wartete, während die Arche gebaut wurde. Darin wurden nur wenige Menschen, insgesamt acht, durch Wasser gerettet, und dieses Wasser symbolisiert die Taufe, die jetzt auch Sie rettet – nicht die Entfernung des Schmutzes vom Körper, sondern das Unterpfand eines reinen Gewissens gegenüber Gott. Es rettet Sie durch die Auferstehung Jesu Christi (1. Petrus 3,20-21). Noah und seine Familie, die durch die Wasser der Sintflut gehen, symbolisieren laut Petrus die neutestamentliche Taufe





Petrus verbindet unsere Errettung mit der Geschichte von Noah, indem er das Wasser der Sintflut als Sinnbild für das Wasser der Taufe verwendet. Noah wurde durch Wasser gerettet; die Arche symbolisierte die Erlösung für Noah, so wie die Taufe die Erlösung für uns symbolisierte. So verbindet Petrus die Geschichte von Noah mit der Taufe: Noah war in der Arche und ging durch das Wasser (der Sintflut), so wie wir in Christus durch das Wasser (der Taufe) gingen. Der Unterschied besteht darin, dass Noahs Errettung durch die Arche vorübergehend war, während unsere Errettung durch Christus ewig ist.



Petrus stellt sofort klar, dass er geistlich spricht: Es ist nicht das Entfernen von Schmutz vom Körper, sagt er (1. Petrus 3,21). Es ist nicht das Waschen des Fleisches, sondern die Reinigung des Herzens, an das er denkt. Nicht unsere Körper werden gewaschen, sondern unser Gewissen wird gewaschen. Alles Wasser der Welt wird die Sünde nicht wegnehmen. Was die Taufe bedeutsam macht, ist nicht die Tatsache, dass wir nass werden, sondern was in unserem Inneren passiert ist, in unseren Herzen, und genau das sagt Petrus. Was die Taufe bedeutsam macht, ist das Versprechen oder die Antwort eines Herzens, das vor Gott richtig ist. Die Taufe ist bedeutungsvoll, 1) wenn sie in Verbindung mit wahrer Buße und wahrem Glauben an den Herrn Jesus vollzogen wird, 2) wenn sie als Symbol der Ablegung der Sünde und der Erneuerung des Heiligen Geistes vollzogen wird, und 3) wenn sie eine Tat ist der vorbehaltlosen Hingabe an Gott. All dies ist durch die Auferstehung Christi möglich, denn wenn unser Herr nicht auferstanden wäre, könnten wir niemals ein richtiges Herz mit Gott haben.



Paulus bezieht sich auf eine andere alttestamentliche Art der Taufe: Ich möchte nicht, dass Sie die Tatsache ignorieren, Brüder und Schwestern, dass unsere Vorfahren alle unter der Wolke waren und dass sie alle durch das Meer gingen. Sie wurden alle in der Wolke und im Meer auf Mose getauft (1. Korinther 10,1-2). Moses selbst hatte ein taufartiges Ereignis durchgemacht, als er als Baby in seiner eigenen Schutzarche durch die Wasser des Nils ging (Exodus 2). Später führte Moses die Israeliten durch die Wasser des Roten Meeres, während sie alle der Wolke der Herrlichkeit Gottes folgten. Auf ähnliche Weise wie unsere Identifikation mit Christus und dem Neuen Bund wurden die Israeliten getauft oder tauchten in Moses ein und identifizierten sich mit ihm und dem Bund, den er ihnen brachte.



Eine weitere alttestamentliche Vorahnung der Taufe ist in der Geschichte von Jona zu sehen. Der Prophet steigt in das Wasser hinab in einen scheinbar sicheren Tod, nur um von Gott über einen großen Fisch befreit zu werden, der den Propheten rettet und ihm so eine Art Auferstehung beschert. Jona bezieht sich in seinem Gebet auf diese Tatsache: Wasser umgab mich bis zum Tod. Die große Tiefe verschlang mich. . . aber du hast mein Leben aus der Grube heraufgeholt, o Herr, mein Gott (Jona 2,5-6). Jesus benutzte später die Geschichte von Jona als Sinnbild für seine eigene Auferstehung (Lukas 11:29-30).

Wasser war in der gesamten biblischen Geschichte ein wichtiges Symbol: Noah und seine Familie wurden durch das Wasser der Sintflut vor der weltweiten Vernichtung gerettet; die Israeliten unter Moses erlangten ihre Freiheit aus der Sklaverei durch die Gewässer des Roten Meeres; die Israeliten unter Josua betraten das Gelobte Land durch die Wasser des Jordan; Elisa begann seinen Dienst nach der Entrückung von Elia, indem er durch die Wasser des Jordan ging; Johannes der Täufer rief zur Reue auf, die durch die Wassertaufe gezeigt werden sollte; und jeder Christ seit der Himmelfahrt Jesu hat die Wassertaufe benutzt, um seine Reue von der Sünde und den Glauben an Christus zu zeigen.

Während die Ordnung der Taufe nicht im Alten Testament zu finden ist, gibt es biblische Ereignisse, die eine Art der Taufe darstellten, und diese Ereignisse wiesen auf die von Christus gebotene neutestamentliche Praxis hin und fanden schließlich ihre Erfüllung.



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